عدها بعض النحويين حرف قصر واختصاص ، وذلك إذا كان الاستثناء مفرغا « 610 » وقد ذكر النحويون أنّ باقي أدوات الاستثناء تحمل معنى « إلّا » ، قال سيبويه « 611 » فحرف الاستثناء « إلّا » وما جاء من الأسماء فيه معنى « إلا » ف « غير » . ) وقال المبرّد « 612 » : ( « غير » اسم يقع على خلاف الذي يضاف إليه ، ويدخله معنى الاستثناء لمضارعته « إلّا » . ) وقال ابن السّرّاج في وظيفتها « 613 » : ( تخرج الثاني ممّا دخل فيه الأوّل ، موجبا كان أو منفيا ، ومعناها الاستثناء . ) وزيادة على معنى الاستثناء فإن « إلّا » تحمل معاني أخرى ، منها : أنها تكون بمعنى « بل » ، كقوله تعالى : ( طه ، ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى ، إِلَّا تَذْكِرَةً ) « 614 » أي : بل تذكرة « 615 » وتكون « إلّا » عاطفة ، ذكر هذا الزركشي دون أن ينسبه إلى جماعة معينة « 616 » ، واستشهد عليه بقوله تعالى : ( لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ ، إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا ) « 617 » معناه : ولا الذين ظلموا ، ويرى ابن الضّائع « 618 » أنّها يمكن أن تكون بمعنى « بدل » ، وذلك كقوله تعالى : ( لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا ) « 619 » أي : بدل اللّه « 620 » ، والظاهر أنها بمعنى « غير » . وتأتي « إلّا » للحصر ، وذلك إذا تقدمها نفي ، وذكر الزركشي أنّ الحصر إمّا أن يكون صريحا كقوله تعالى : ( وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ ) « 621 » وإمّا أن يكون مقدّرا « 622 » نحو : ( وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ ) « 623 » . 2 . حاشا : من الحشا ، وهو النّاحية ، وهذا رأي الفارسيّ ، وهو عند أكثر البصريّين حرف

--> ( 610 ) دلائل الإعجاز ص 260 . ( 611 ) الكتاب 2 / 309 . ( 612 ) المقتضب 4 / 422 . ( 613 ) الأصول 1 / 343 . ( 614 ) طه / 1 - 3 . ( 615 ) البرهان 4 / 238 . ( 616 ) البرهان 4 / 238 . ( 617 ) البقرة 150 . ( 618 ) ابن الضائع : تلميذ الشلوبين ، شرح كتاب سيبويه ومات سنة 680 ه ، وانظر البغية 2 / 204 . ( 619 ) الأنبياء / 22 . ( 620 ) البرهان 4 / 240 . ( 621 ) الحجر / 11 . ( 622 ) البرهان 4 / 240 . ( 623 ) البقرة / 45 .